【やまゆり園事件取材班=川島秀宜、石川泰大】津久井やまゆり園（相模原市）で入所者１９人が殺害された事件から２年。起訴された植松聖被告（２８）は、なおも命の優劣に偏執する。旧優生保護法（１９４８－９６年）に基づく強制不妊手術の証言を引き、事件に潜む優生思想と向き合う。３回連載の２回目。


　〈私を含め、周囲の人たちはみんなあなたの幸せを望んでいたはずです〉

　２２年前、宮城県の飯塚淳子さん＝仮名、７０代＝に中学時代の担任教諭から私信が届いた。飯塚さんは、１６歳で卵管を縛る不妊手術を強制された。半世紀前の弁明が、後半につづられていた。

　〈それが、結果として、あなたに大きな不幸をもたらしたとは、本当に残念でなりません。善意が裏目に出たことに大きな衝撃をうけ、今更ながら自責の念にかられております〉

　１年後。貧困から飯塚さんを職親に預けた父親からも便りがあった。８０歳で亡くなる直前だった。

　〈早く手術した方が安全だと通知があったのだ　妊娠されてからでは遅い〉

　飯塚さんは手術直前、軽度の知的障害とする無実の知能判定を受けていた。父親は、将来を思案した職親と民生委員から同意を迫られていた。

　〈印鑑押せとせめられてやむなく印鑑押（さ）せられたのです　優生保護法にしたがってやられたのです〉

　手術後、生理のたびに激痛で転げ回った。結婚しても子宮外の妊娠を余儀なくされ、生死をさまよった。腫瘍を患い、子宮と卵巣を摘出された。

　「幸せ」「善意」「安全」。２人が並べた美辞にぞっとする。

　「なんて身勝手なの。人生を狂わされたのは、わたし自身なのに」


　半世紀前。精神科医の岡田靖雄さん（８７）＝東京都＝は、黒板に１人の名前を書き出した。中度知的障害の３０代とおぼしき女性患者だった。勤務先の精神科病院は年２回、医局に強制不妊手術の候補者を挙げるよう課していた。

　岡田さんは助手として手術に立ち会った。本人の同意があったのか、だれが手術を申請したのかさえ、覚えていない。それほど「ありふれた日常」だった。

　岡田さんは精神医療の歴史をひもとくうち、精神疾患の遺伝性を強調する旧優生保護法の誤りに気付く。数年後に自著で暴いたが、賛同する同僚はほとんど現れなかった。先進的な医師がそろっていたにもかかわらず。
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　「不良な子孫の出生防止」をうたい、１９４８年に施行された旧法はもともと、終戦後の人口抑制が狙いだった。大量の引き揚げ者や出産ブームで人口が急増する一方、食料や住宅不足が深刻化していたからだ。

　旧厚生省は都道府県に宛てた４９年の通知で、本人同意なしの手術は「憲法の精神に背くものではない」と障害者の人権侵害を正当化した。神奈川県も手術費の補助制度を整備し、実績づくりにまい進する。

　東京大学大学院の市野川容孝教授（５４）＝社会学＝は、その盲信（もうしん）を、戦後復興のための「公益」という大義と、健常者側の「善意」が支えていたとみる。

　６０年代に入ると、経済成長の途上、高度な生産性を実現する国民の「質」向上が公然と語られ、「そこに優生政策がすっぽりとはまった」。

　一方、精神科病床は急増した。当時を知る岡田さんは「生産的でない人間は隔離すべき、という国民の需要があった」と打ち明ける。


　それは、植松聖被告（２８）の妄言と重なる。生産能力のない障害者は不幸をばらまく－。「公益」のため、「不幸を最大まで抑える現実的な問題解決」（被告）が、４５人殺傷として帰結した。市野川教授が危ぶむ「善意」が、ここに潜む。

　岡田さんは、被告を逆説的に「国民的英雄」とみていた。「国が、精神科医が、国民が、慢性的にやってきたことを、彼は一挙にやろうとしたわけだから」

　被告は実際、「国が動いてくれないなら、自分でやるしかないと思いました」と神奈川新聞の接見取材に答えている。逮捕後、自ら「救世主」と名乗り、ネットの賛同者は「神」ともてはやした。

　被告は依然、持説を独善と知らない。

　「善意」を暴走させた国家は、被害者への謝罪と補償を拒み続けている。